कबीर ने अपनी वाणी में जितनी बेबाकी से मूर्ति-पूजा, तीर्थाटन और कर्मकांड को चुनौती दी, उतनी ही स्पष्टता से नमाज़-रोज़े के केवल बाहरी पालन को भी निरर्थक बताया। उनकी आलोचना किसी एक धर्म के विरुद्ध नहीं थी — वह हर उस आडंबर के विरुद्ध थी जो सच्ची आंतरिक भक्ति की जगह ले लेता है।

एक मुस्लिम जुलाहा परिवार में पले-बढ़े, किंतु हिंदू भक्ति परंपरा से गहराई से जुड़े कबीर स्वयं दोनों समुदायों के बीच एक जीवंत सेतु थे। प्रारंभिक ग्रंथ-परंपराओं में उन्हें वैष्णव भक्ति और सूफी — दोनों परंपराओं से जोड़ा गया है।

परंपरा के अनुसार, कबीर के निर्वाण के बाद हिंदू और मुस्लिम अनुयायियों के बीच अंतिम संस्कार को लेकर विवाद हुआ, किंतु चादर हटाने पर वहां केवल फूल पाए गए — जिन्हें दोनों समुदायों ने बांट लिया। इसी कथा के आधार पर आज भी मगहर में समाधि और मजार पास-पास खड़े हैं, जो सद्भाव का एक जीवंत, वर्तमान प्रतीक बने हुए हैं।

मगहर का यह सद्भाव आज भी सरकारी और सामुदायिक स्तर पर सक्रिय रूप से मनाया जाता है — प्रधानमंत्री सहित विभिन्न राष्ट्रीय एवं राज्य नेताओं ने मगहर की यात्रा कर कबीर के सद्भाव-संदेश को रेखांकित किया है। यह स्थल आज भी विभिन्न धर्मों के लोगों का समान रूप से स्वागत करता है।